听到周恒阳提出了这样的问题，下面所有人都一齐看向了李端阳。

老实说，古代人提出的天地万物五行属性虽然是一个老生常谈的问题，但现代人听则听之，却并不是太相信，只将其当成了古代的“朴素唯物主义世界观”。

何为“朴素”？

意思就是很原始，很不成熟的意思呗。

这就带上了一点儿“瞧不上”的意思了。

而中医把这种“朴素”的哲学观引入五脏学说中，绝大部分的中医生也只能是听听而已，甚至就连有些教授中医概论的教授也只是照本宣科地讲讲，真正它是个什么意思，其实大家心里多半是不相信的。

肝属木，肺属金，心属火，脾属土，肾属水，还相生相克？

好端端的一块肝脏它怎么就属木了？

好端端的一块肺它怎么就属金了？

……

好多中医生毕业了都对这种理论不甚了了，甚至心里腹诽的也是大有人在的。

今天周恒阳向李端阳抛出了这样一个问题，无疑是极具有“考验”的性质的。

“中医的五脏并不是解剖学意义上的五脏，这个问题大家都清楚的，在这里就不赘述了。”

李端阳听完周恒阳的问题，眼睛都不眨地就开始回答问题了。

“中医讲的五脏的五行属性，其实也不是一般人所理解的材料的属性，比如说肝在材料学的意义上就是由木头构成的，肺部在材料学的意义上就是由金属构成的，不是这样的。”

“中医讲的五脏的五行属性，其实是讲的这五脏在气机运动上的特征。”

“五行，在天为气，在地为材。”

“古人观察到春天时万物开始复苏，大自然界一派生机盎然的景象，就选用了【木】这个字来表示这种气机的展放运动，因为树木是展放的。”

“古人观察到夏天时，大自然界万物蓬勃向上生长，而火性炎上，所以选用了【火】字来表达这种气机的向上运动。”

“古人观察到夏末秋初时，大自然界的气机运动相对稳定，就选用了【土】这个字来表示这种暂时稳定的气机运动。”

“古人观察到秋季时，大自然界的万物开始潜藏，就选用了【金】这个字来表达气机的潜藏运动，因为金属较为坚实。”

“古人观察到冬天时，大自然界的气机运动是潜降的，就选用了【水】字来表达气机的潜降运动。”

“所以五脏的五行属性，说的是这五脏的气机运动特征，而不是说的其材质属性。”

“比如肝脏性喜条达，喜疏不喜郁，所以就把它的五行属性定为木，代表肝脏喜欢展放的特征；肝升肺降，肺部气机运动有肃降的特征，所以就把它的五行属性定为金，等等。”

“给五脏定个五行属性，一方面可以很好地描述它们各自气机运动的特征，另一方面也可以较为清晰准确地描述它们之间的相生相克的相互关系，这种描述方式是相当高明的。”

“这既可以指导我们如何道法自然来养生，比如春天要注意养肝，秋天要注意养肺，同时也可以指导我们如何调养五脏，比如用药中的【泻南补北】（南为火（心），北为水（肾）），【虚则补其母，实则泻其子】（比如水生木，则肾为母，肝为子）就是用到了五脏的五行属性理论了。”

李端阳讲到这里就不再讲下去了，再讲下去就是夸夸其谈了。

但即便只讲到这里，也让在场的许多学生感觉大受裨益，以前不甚理解的五脏五行属性理论，现在却是有了一种醍醐灌顶而豁然开朗的感觉了！

听完李端阳的答辩，周恒阳点点头不再说什么了。

一个中医生能把五脏的五行属性理论理解到这种程度，这真没有什么可挑剔的了。

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