大婚之日，金銮殿外站满头领贺客，成婚仪式遵循洱海习俗。

韦扶风携手皇后盛装的段红锦，从容不迫的亮相。

贺客们意外，身为汉人大官的洱海郡王，不但年轻，而且穿着南诏皇帝的冠冕袍服，一副‘入乡随俗’的蛮族化。

韦扶风与南诏公主蒙玉奴隆重的成礼，蒙玉奴跪拜皇后段红锦。

礼毕，韦扶风走前两步，高声蛮语“诸位，苍山之神依然护佑你们，洱海之水依然养育着你们，你们没有失去什么。

唯一的改变，本王替代了郑买嗣，若你们自认是郑买嗣的忠实走狗，本王无畏一战，谢诸位观礼，请把酒言欢。”

韦扶风右手臂斜举，通蛮语的属下，由近及远的高声复述讲话。

待得复述声落，韦扶风蛮语高喊“开宴，今日随意，请。”

声落，王宫内一片忙碌，摆桌椅。

首领们议论纷纷，交流洱海郡王的言语含义，丰盛的酒宴上来。

首领们欢喜的入席开吃，他们多数不是部落酋长亲临，半数是地位一般的庶子。

喝酒吃喝，聊说，这些‘首领们’多少达成共识，洱海郡王只是取代郑买嗣，郑买嗣也是汉人后代。

洱海郡王穿着蛮族袍服，遵循蛮族习俗成婚，让‘首领们’多少感觉亲近一些。

最重要的，洱海郡王当众表达了不会改变什么。

要知道，蛮族部落贵族或本地大户，拥有奴隶是根本利益之一。

如果韦扶风执意推行汉人制度，必然与南诏本土蛮酋水火不容。

韦扶风的策略是徐徐图之，先站稳脚跟，拉拢土著势力为已用，他不能让南诏地域，成为只进不出的战争泥潭。

制度与习俗，日后经历人文入侵的情形下，自然而然发生改变。

大理城欢腾热闹了三日，‘首领们’心满意足的踏上归途，他们带回一个信息，郑买嗣时期的贡赋，洱海郡王减半征收。

另外建立商会，统一制定茶叶和药材价格，任何加入商会的部族大户，都能够直接卖出。

这一措施让大多数小部落欢喜，减少了压价盘剥。

韦扶风身在王宫，听着反馈良好，内心舒畅。

最重要的回馈，一些部落愿意上番兵力，出现了恢复南诏府兵制的迹象。

南诏府兵制，类似大唐初期的府兵制，不同之处在于基础不同。

南诏根据地方丁口，征发部落和大户的丁口成为府军，而大唐府兵制基础是农民。

由于唐玄宗不能遏制土地兼并，最终造成府兵制崩坏，迫不得已实行募兵制，收纳失去土地的流民入军，造成藩镇时代。

安史之乱只是导火索，府兵制崩坏是藩镇形成的最早根源。

韦扶风启程了，洱海之行基本达成所愿，心态理智的他，毅然自拔温柔乡，率军北上剑川节度。

段红锦和蒙玉奴随行至苍山地域。

苍山，属于云岭山脉南端的主峰，由十九座山峰由北而南组成，北起洱源邓川，南至下关天生桥。

苍山十九峰，巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈对照。

其峰自北而南依次为:云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。

韦扶风感受苍山之美，与段红锦和蒙玉奴，隆重的祭祀苍山之神，完成最后一项入乡随俗策略。

段红锦和蒙玉奴返回大理城，择日去往夜郎府。

韦扶风统军在外，行于荒野，他与将士们一样风吹日晒，吃苦行军，一是笼络军心，二是打熬自己的身心，保持旺盛斗志和理智。

美人醇酒，安居悠闲虽好，却是需要强势保住，失去权势，他韦扶风不过黄粱一梦，悔恨莫及。

剑川节度，唐贞元十年（794年）南诏建置，治剑川城（今云南省剑川县）。为南诏六节度之一。

辖境为剑川、福贡、兰坪、洱源、鹤庆，桑川诸县。

剑川节度最北有一座铁桥城，原本属于吐蕃十六城之一

794年南诏升牟寻战败吐蕃、占据铁桥城，城北有铁桥跨于金沙江之上，是南诏、吐蕃间的交通枢纽，军事重地。

南诏立国以来，一直在大唐与吐蕃之间摇摆，叛服无常，曾经被吐蕃承认为赞普之钟，意为平等的兄弟之国。

后来，吐蕃南诏联军被名将韦皋击败，吐蕃一怒降格南诏为附属国，南诏立刻再次归附大唐。

为了防御吐蕃，南诏剑川节度屯驻重兵，也因为剑川节度兵权过重，造成南诏权臣架空皇帝的后果。

又因为南诏数十年来穷兵黩武，剑川节度的兵力被抽调，由最盛的八万大军，沦落为一万多。