<divid="tet_c">宋代崇信道教，真武大帝无论是在官方还是民间，都有着非凡的地位。

‘玄武者，北方壬癸水，能柔能刚。’

真武大帝既是北方之神，也是水神，很自然就成为了泉州地区的第二代海神。

真武庙位于泉州城东部晋江北岸的石头山，从山上可远眺泉州湾，山下则是从外港水域进入晋江的最窄处。

在这个咽喉要地，修建有左翼水军三寨之一的法石寨，同时也是中外商贾云集的法石港，有许许多多官私码头以及大小造船场。

此时的东西方贸易基本都被大食人垄断，因此可以说大食人就是这世上最大的中间商，来泉州的外商主要就是大食人。

所以法石港附近，有大量大食人聚居，他们起蕃坊，选蕃长，办蕃学，立寺院，俨然将这里当成了他们的第二故乡。

后世法石及其附近村落的金、丁、郭、蒲、卜诸姓，多为大食人后裔。

华夏人有着大海一般宽广的情怀，不但接受他们带来的各色商品，也包容了他们的异族文化，允许他们保留自己的语言文字、生活模式、风俗习惯、建筑特色、宗教信仰等等。

只是这样的包容，最后却换来了背叛和灾祸……

这次匪乱，泉州城周边的市镇都惨遭肆虐，唯独这法石附近的蕃坊却安然无恙，犹如世外桃源。

蕃坊中最为耀眼的建筑，当属占地三十亩的蒲家大宅。

两丈高的石质坚墙，围成一座四四方方的城堡，中间是一座宽广的庭院，庭院四周环绕着房间及拱廊，墙壁上装饰着繁复而精美的花纹浮雕，高耸的叫拜楼，弧形的拱门，巨大的圆顶，显露出浓浓的宗教风格。

其中最大的一座建筑是礼拜殿，坐西朝东，圆顶贴满金箔，墙壁俱有名贵石材所砌，尖拱窗户上装着极其精美的琉璃，流光溢彩，殿中陈设着由数百根象牙雕刻的经书。

此时黎明刚至，蒲寿庚带领着全家上下两百多口，面向西方开始朝拜祈祷，默诵经文。

蒲寿庚衷心祈祷着，请求无所不在、无始无终的神宰，赐下尘世中所有的美好，权势，财富，美色，健康，长寿，子孙……

也祈祷着自己的两个儿子能够尽快凯旋，带着燕王的尸体，带着美好的未来，荣耀而归。

那些愚蠢的汉人，自以为是在利用我，可我蒲寿庚却终将成为这光明之城的主宰！

是的，蒲寿庚已经是蕃商之首，海獠霸主，但他心中的野望，从来就不止于此。

蒲家祖上从占城迁居到广州后，凭借着通晓汉蕃以及在南洋诸国的人脉，取得了总理诸番互市的权力，然后富甲两广。

就连岳飞之孙、岳霖之子岳珂都著书记载，‘番禺有海獠杂居，其最豪者蒲姓，号白番人，本占城之贵人也……富甲盛一时。’

但蒲家很快便败落下来，其中有广州海贸地位下降的原因，更主要是地方官吏及豪强对其打压和吞噬。

蒲氏家资益落后，蒲寿庚之父蒲开宗即举家自广州徙居泉州，继续从事以运贩大宗香料为主的海外贸易，还几度被朝廷赐予官职以为鼓励。

不过蒲寿庚心中其实充满了对汉人的仇视和警惕，担心自家积累下海量财富时，又会重蹈覆辙，被汉人豪强夺取支配。

他认为，只有成为这座城市的主人，建立属于自己的神国，才能保住自家的财富，抑或攫取更多的财富。

但他却忘了，若不是这里真正的主人给予机会，他家又怎么会有这么庞大的财富，而且其中不少还是靠着非法的走私得来。

本以为或许还要许久才能达成所愿，可当留家等豪强因为反对燕王而找上门来时，蒲寿庚就知道机会来了。

泉州的根基就是海贸，蒲家靠着总理诸番互市掌控了海贸的命脉，但在朝廷权威之下，这种掌控却是脆弱的。

可一旦帮助豪强们成事之后，泉州甚至福建路必然会游离于朝廷，独立或者半独立。

蒲家将通过在这次事件中起到的决定性作用，以及展现出来的强大武力，成为真正的主导者。

至于那帮豪强，终不过是给蒲家做嫁衣罢了，日后唯一的出路就是依附蒲家，成为蒲家的仆从。

幻想着自己成为泉州之王，蒲寿庚做完了晨礼，这时却听到宝觉山上海云楼传来有节奏的钟声，意味着有船只正在进入乌墨山澳的蒲家私港中。

既然是私港，那外人不经允许肯定是无法进入了，若是强闯，港口的人也会发出警示。

但这种时候怎么会有人轻易进港呢？

自己家人可都在这里啊。

蒲寿庚眉头皱起，看向自己的子侄儿孙们，“可是你们谁的手下？不是说了最近这些日子不要轻易占用私港么？”

不算女儿，他有十几个儿子，蒲寿晟也有七八个儿子，孙子辈更是几十个，除开未成年的，各自都有数量不等的小船队。

一帮儿孙却纷纷摇头，表示和自己没关系。