墀扎西查巴德已经皈依天主教的亲属，担心遭到王弟和拉达克军队的迫害，也是逃往后藏日喀则，古格王国完全落入森格郎吉的手中。

王弟处心积虑，却是为森格郎吉做了嫁衣，失望之余，他丢下原古格王国的僧侣，想要逃往后藏避难，结果在路途中被人暗杀!

森格郎吉委派长子英达博蒂郎吉管理原先古格王国的土地和百姓，自己押着墀扎西查巴德和他的王妃、王子等，返回国都列城，将墀扎西查巴德和王子投入监狱。

建国近八百年的古格王国，从此灭亡……

李自成看完讯息，心中不禁一动，似乎抓住了什么东西。

大明自永乐时代，便对藏区的喇#嘛们进行册封，进而以乌思藏都司、朵甘都司的形式，完成对整个藏区的统辖。

古格王国、拉达克王国，至少是大明的藩属国，不过，究竟是藩属国还是属地，李自成从大明的典籍中一直没有看清。

洪武八年（公元1375年），大明曾经在当地设立了俄立思军民元帅府，并且任命当地人搠思公失监为元帅，治所就在拉达克国都列城。

但古格王国和拉达克王国一直是以国家的形式出现的……

到了明末，不仅大明失去了对古格王国和拉达克王国的监管，便是乌思藏地方的藏巴汗政权、甘丹颇章政权，也没有将古格王国和拉达克王国纳入其中，否则，拉达克王国吞并了古格王国，为何他们没有任何反应？

李自成取出汉清部传回的乌思藏地区地图，地图中果然没有标注古格王国和拉达克王国的位置所在。

不过，李自成根据刘宗敏的描述，对古格王国和拉达克王国的地理位置，有一个大致的认识，“象泉河”是一个很重要的地理标识。

古格王国在喜马拉雅山东北，没有古格王国的国土，不仅南原省不算完整，而且，拉达克人就会在喜马拉雅山接近封闭的结构中，凭空打进一个楔子，南原省的安全，很难得到保障。

拉达克是一个小国，但谁能保证，小国就一定不会进犯大国呢？

东吁王朝不是依仗地形上的优势，多次进犯大明吗？如果不是华夏横空出世，云南省南部的“三宣六慰”，已经被东吁王朝逐步蚕食，还能吐出来不成？

而且，拉达克王国、古格王国与南原省的藏民之间，并没有地理上的障碍，无论是语言还是宗教，都是一脉相承，如果允许拉达克王国继续存在，承认已经发生的事实，对华夏归化南原、青海两省的藏民，会带来许多意想不到的隐患。

一不小心，藏传佛教就有可能死灰复燃，拉达克地区，极有可能成为藏民心目中新的“圣地”!

藏传佛教如果不能被连根拔起，藏人岂能安心归顺华夏？

还有一点，拉达克王国的地理位置，对华夏也是极为重要。

喜马拉雅山和北面的喀喇昆仑山，分别是世界第一和第二高山，能穿越这两座山脉的山口，实在寥寥无几，但是，这两座山脉几乎是并行的，两山之间的断裂口，本身就是最重要的通道。

拉达克王国恰好位于两山之间的断裂口。

这个断裂口，将来不仅是南原省与西方最重要的通道，也是华夏在西南方向的门户。

一旦这个通道掌握在他人之手，华夏在西南方向的战略稳定，将会仰仗他人鼻息，甚至会征战不休，华夏也会被封堵在喜马拉雅山以内，反之，如果华夏控制了这条战略要道，就能掌握战略上的主动权，退，可以闭关自保，依靠喜马拉雅山和喀喇昆仑山，阻挡外部势力入侵；进，可以开疆拓土，将华夏的实力扩张至喜马拉雅山和喀喇昆仑山以西，和平年代，还可以开辟商业通道，加强华夏的边界贸易。

李自成的目光，在拉达克王国的国土上凝视了很久，刘宗敏的这份军报，来得太及时了，如果放弃了拉达克王国，后悔都来不及。

华夏来了，古格王国和拉达克王国的过去，已经不重要了!

华夏只需要记住一点：拉达克王国西征古格王国，给了华夏出兵的借口和机会。