客家先民原是中原汉人，由于战乱、饥荒和政府奖惩的原因，辗转南迁，先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区，目前世界上已有一亿以上的客家人。

客家先民自中原迁居南方，总计大迁移五次。秦汉之间，赵佗自立为南越王。汉武帝发兵南下平定南越，然后在秦代南疆三郡的基础上设置了九郡，其中就有闽中郡。东汉末年，黄巾起义，群雄割据，战乱频繁，烽火连天。居住在黄河流域的大批汉族民众，纷纷往南迁移，正所谓“群雄争中土，黎庶走南疆”。三国时，曹魏曾采用招致边民内迁的政策，延至西晋。建武年间，晋元帝率臣民南渡，即“永嘉之乱，衣冠南渡”。从汉末至东晋，中原汉人南迁长江流域，这是第一次大迁移。

此后在历史的长河之中，由于战火的原因，又继续向南迁移，从东晋至五代，汉人又由长江流域南迁，这是第二次大迁徙。当时中原氏族入汀者数以千计。康熙年间诏命农民迁往开辟垦殖，这是清代有名的一次大迁移，所谓：“移湖广，填四川。”

清同治年间，受广东西路事件及太平天国起义的影响，部分客家人分迁于广东南路与海南岛、台湾、香港、澳门、南洋群岛，甚而远至欧、美各洲。这是第五次大迁徙，是太平军失败以后的属于世界范围的迁移。

客家先民东晋以前的居地，北起并州上党，西届司州弘农，东达扬州淮南，中至豫州新蔡、安丰。上党在今山西长治县境，弘农在今河南灵宝县南20公里境上，淮南在今安徽寿县境内，新蔡即今河南新蔡县，安丰在今河南渭川固始等县附近。客家先民未必尽出于此，然此实为他们基本住地，欲考证客家源流，不能不注意及此。

民俗博物馆的入口处，几乎一整面墙壁都介绍了客家人民的迁移史，其规模之大，牵涉之广，让骆天感觉到心惊肉跳，人类的命运在历史的长河之中左右摇晃，然后坚强地延续到如今，这是不幸，还是坚强？

以前骆天来的时候，没有耐心看完这些资料，今天却觉得以前的自己太肤浅，这些，才是古玩真正的意义，刻画延续历史的命运，这才是古玩的真正使命。

走进去，客家人民用过的家具，家具，祭祀用品等等，都一一地呈现出来，这些都真实地反应了客家人的生活习俗。

客家人对于丧葬之俗，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。客家人祖先崇拜意识很浓，对慎终追远的事，十分重视”。一般丧葬仪规可分为葬、埋葬和葬后三个部分，或谓之三个阶段。一般实行二次葬！这一点从陈列出来的图文，还有祭祀用品的分类就可以看得出来。

在家事厅里，骆天看到了水车，这里陈列了很多大小不一的水车，还有镰刀等工具，这是因为客家人多住山区，经济以农业为主；主要农产品，以水稻为最。客家地区的水田，近山用溪水，靠河用河水。皆以水车灌水入田。农家肥料，以“沤粪”或“沤火炉灰”作粪种，参上石灰肥田。稻谷成熟后，收割时，不雇工； 约左邻右舍的妇女，到时她们自带镰刀来田里帮助割水稻，这叫“帮工”。

“走，骆天，我们到服装陈列室看看吧。”曾王爷吵着要过去，不愧是他的本行，三句话不离本行，这位曾王爷是三步不愿离本行，骆天倒无所谓：“好，去看看。”

正好可以一探这位曾王爷的来历，到底是何方神圣。

民俗博物馆的陈列物品价值并不高，主要反应生活状态，因此这里的衣物也大多是普通老百姓所用过的，客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝、黑、白色最为流行。农村女子普遍系着的一种围裙“掩腹”，其实可以掩胸，下摆宽及两侧，上端有缝花刺绣，另加“颈链”、“腰链”和“牙牌”、“手镯”等服饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。劳动者则多穿对补救短衫的，俗称褂哩。读了书的男子多改着西式裤。

“这里的任何一件都比不上你那一件。”看四周无人，骆在低声对曾王爷说道。