ps：想听到更多你们的声音，想收到更多你们的建议，现在就搜索微信公众号“qdread”并加关注，给《限制级末日症候》更多支持！阮黎医生在讲述自己追寻白色克劳迪娅的故事时，提到了一些志同道合者，这些人在冒险之后并没有完全解散，只是为了避免厄运，而采取了更隐秘，更松散的联络方式。在阮黎医生的冒险中，屡次提到那置人于死地的厄运，追寻白色克劳迪娅的许多人都相信，那是源于自己追寻白色克劳迪娅的初衷而被某种力量带来的惩罚。倘若追寻白色克劳迪娅的秘密，仅仅是为了确认世界末日的到来，而并非是试图挽回这一事态的话，就不会被如此针对。反过来想，是否也可以证明，导致世界末日来临的白色克劳迪娅，其实是拥有意识的生命体，而并非是常规意义上的植物呢？
无论如何去理解，世界末日已经到来，而白色克劳迪娅在其中扮演着关键的角色，若果厄运同样是因它而起，那么，认为它在这个世界上存在的理由，就是为了带来末日，也是可以的吧？
在这样的认知下，末日真理教成立了。因为时间仓促，并且也会在行动中遭受厄运的迫害，所以，整个组织的构架和活动方式，都是十分隐秘，且不会过份表露出某种目的性。例如，虽然一直在研究白色克劳迪娅，追寻相关的线索，去剖析其存在的意义，以及它给世间带来的影响，但在组织性活动的趋向方方面，不会直接表达“为了拯救世界”的想法。更趋向于一种中立性质的研究，甚至于，为了掩饰一下“过线”的。有可能给自己遭来厄运的行为，也会做一些不人道的研究。
总而言之。如果“凡是想要阻止世界末日的人都会遭到厄运”，而且，能够意识到世界末日已经降临，并有能力采取行动的人，已经少之又少。那么，为了保存反抗的元气，组织活动的道德底线，其实是很低的。所以。也有个别道德感很高的人，最终还是毅然决定脱离组织，当然，其必然要受到惩罚。这个情况，阮黎医生没有半点掩饰。实际上，虽然她从来都没有刻意表现出来，但是，在我的眼中，她的工作一直都游走在道德底线的灰色边缘，甚至于。我不能否认，她可能亲自主持过不道德的人体实验。
现在的我早就失去了因此责备她的立场，毕竟。我的许多行为，在通俗的道德观念中也是不正确的。即便，我一直都知晓正常的道德观是怎样，但既然没能按照那个标准行事，就不能理所当然地站在制高点。
我在意的，已经不是阮黎医生做过什么，她对末日真理教的描述，已经足以让我明白，身为末日真理教一员的她可能做过一些什么。但在大环境的前提下。我不觉得，一切都是她的责任。
“你们。那些人，包括研讨会。全都是末日真理教？”我终于问到。
“是的，末日真理教曾经是我老家的一个村落宗教组织，祖上代代都担任相当于首脑地位的职务，不过，到我这一代，原本的宗教已经彻底终结了。现在的末日真理教，只是冠了这个名字而已。”阮黎医生说：“我是这个组织最初的发起者之一，而就成立时间来说，如今的末日真理教其实是相当稚嫩的。”
“不过，在现在的这个末日真理教成立之前，就已经有末日真理教这个宗教组织了，所以，妈妈——”我认真地看着她，说到：“你想说的是，我的日记中的末日真理教，就是根据这些情况而设定出来的？”
“难道不是吗？”阮黎医生反问到。
的确，末日幻境中有关末日真理教的情况，都可以在阮黎医生的故事中找到原型。无论是组织结构，行为方式，目标立场等等，两者就像是互为镜子的表里。末日真理教追寻白色克劳迪娅，道德底线低下，有许多行为十分倾向于“引导世界末日”，但却又仿佛不是最开始的初衷，仅仅就它的祷言和纲领，就分成许多派系。在如今的末日幻境中，被“玛尔琼斯家族”接管的末日真理教，虽然是最为活跃的派系，但是，类似于爱德华神父和席森神父这样的教徒，却遵循着其它的教义。而且，严格来说，那些教义、纲领和思想中，并不缺乏中立性和正面性的思哲。
实际上，将所有冠名是“末日真理教”的行为进行统合调查，的确会让人感到，它是一种没有明确偏向性的，混沌的表现形态。只是，人们包括神秘专家，经常接触到的末日真理教，是最为激进，也最能展现力量的玛尔琼斯家那一支罢了。
在这里，我不由得回想起过去的末日幻境，那时玛尔琼斯家还没有兴起，但是，末日真理教已经是一个相当激进的邪教组织了。那么，玛尔琼斯家的存在与否，其实并不是让末日真理教变成我们如今所见的样子的关键因素，而只能说，在这个组织成立之初，就已经有如此表现的趋向了。
正如从这个世界的阮黎医生的角度进行观测时，所看到的“在保命的同时追寻白色克劳迪娅”的末日真理教一样。成员们为了保命，而尽量避免太过具备反抗表现的行为，其理所当然，会在许多情况下，漠视和尝试去引导“世界末日”。
从这一点来说，末日幻境中的“末日真理教”，和这个世界的“末日真理教”，两者之间最大的相似点，就在于“尝试用错误的方式，去得到正确的结果。”而这样的行为，在很大程度上是被环境逼迫的，而并非是他们一开始就想采用的。
“在病院现实中，虽然没有末日真理教。但是，你不觉得，其实安德医生他们，以及隐藏于暗中的间谍组织。也都具备末日真理教的影子吗？虽然口号和初衷很好，但是，实际上免不了一些残酷而不道德的行为。”阮黎医生说：“我个人是这么觉得的。你的日记中。出现了很多角色，很多组织。而且，这些组织的特性看起来都很突出，在拥有自己立场的同时，也拥有针对性的敌人。但是，他们之间发生的纠葛，其实还是围绕世界末日和末日真理教这两个关键。虽然，在故事里，白色克劳迪娅的存在感被削弱了。然而，它仍旧是一个支撑末日真理教存在的基础，不是吗？”
我不得不承认，阮黎医生的说法是正确的。在我写下的日记中，前五卷所涉及到的末日幻境，其实是最单纯，最直接，也最能体现出，末日幻境和如今这个世界存在关联。甚至于，可以将前五卷的故事。看作是之后故事拓展的基础。
“病院现实是第六卷的核心，但在设定上，却直接从基础上。否定了前五卷的设定。”阮黎医生顿了顿，说：“其实，那一卷对你的病情而言，也是一个分界线。”
“我病得更重了，对吗？”我说。
“在病院现实产生之后，你的认知才越发难以脱离幻觉。”阮黎医生说：“因为，它以一个极小的环境，塑造了一个凌驾于其它幻觉之上的设定，所以。感受起来，就像是一切的核心和开端。没有再比它更上层的结构了。这个置身于孤岛中的病院，其实是一个很讨巧的结构。不是吗？哪怕有所怀疑，但是，既然无法出岛，就无法得到更多的情报，反而无法证明它是假的。”
这样的事情，就算阮黎医生不说明白，我其实也一直都有所疑虑。也正因为如此，所以，哪怕为了方便叙事，而将之冠名为“病院现实”，但自己应该是没有百分之百将之当成现实的。但是，在过去，的确没有什么东西，比“病院现实”更像是现实。而且，因为第一印象太过深刻的缘故，所以，哪怕强行要站在阮黎医生的立场上，去思考这个中继器世界、病院现实和末日幻境三者之间的关系，这个中继器世界的真实感，也很难在感性上，比病院现实更加强烈。
认知某种情况，虽然嘴里可以很容易说出道理来，但要让自己百分之百地坚信，还是很困难的。
“不要担心，因为担心也没用。”阮黎医生说：“哪怕你现在相信了，但说不定什么时候，又会重新陷入幻觉中，再次从幻觉中得到否定现实的线索，你越是追寻那些线索，就越是会遗忘如今所知道的一切。哪怕写在日记里也是不行的……啊，对了。”她仿佛想到了什么，“日记里的统治局遗址，是会消去进出者的记忆吧——这样的设定，和你自身的情况其实也很相似。总之，要找到彼此之间连系的证据，想要多少就有多少，但真正的难题是，如何才能在如此多，如此复杂的关联中，确定某一个才是真实，而其他的都是幻觉。”虽然这么说，但是，阮黎医生后继的话放轻了声音，而我仍旧听到了，她是这么说得：“因为白色克劳迪娅的存在，你们这些病人，在精神上的确存在相互影响的情况，所以，其实也不完全符合‘幻觉’的定义。”
白色克劳迪娅会让被影响的人之间，在精神上构建一个网络——这是阮黎医生这些可以意识到末日的人之中，最具备争议性，但也最有影响力的论断。它看似和真正意义上的“世界末日”无关，实际却是相当重要的组成部分。
白色克劳迪娅造成的影响，不仅仅在人类之中，而是从量子理论，数学公式和物理模型上，展现出的一种“毁灭世界”的趋向性——而在那个理论高度，物质和精神，时间和空间，其实已经不独立性了。这也意味着，这种世界末日，大致就是从物质和非物质层面上，彻底地毁灭，而不是“人类灭亡”这么简单。
不过，对于阮黎医生来说，果然还是对“人类自身的变化”比较敏感吧，毕竟，心理学本就是基于人类自身才存在的学科。她对更高理论层面上的，物质性和非物质性的毁灭，只有一个大概的认知，而“高川”则以养子和病人的身份。继承了这样的认知。但是，这种只懂得大概的认知，是无法让她找到解决办法的。所以，她才承认。自己其实对“世界末日”束手无策。反而，将这种认知，局限在心理学的领域时，阮黎医生就有许多想法。