孟昭由此差距，忽然间想到一个问题，那就是个人根基的差距，在达到天人之境后，似乎，就会被拉到一个比较平均，平衡的一个层次。比如，他在后天，先天，宗师，甚至是大宗师境界，依靠紫元龙体的至尊血脉，依靠诸天御龙紫薇帝经这无尚至尊神功的底蕴，依靠自身武学智慧，见解，以及照天神镜的加持，乃至依靠羽化虫的几次脱胎换骨，可以横扫同级别对手，甚至可以量化同级别强者。比如几个同级别强者，才勉强可以在底蕴上和他一比，但这种叠加，也只是形式上的，真打起来，武功高一寸，就可以虐杀所谓的等量武者的联手。故而，他的战力超绝，甚至于可以逆伐境界，以先天战宗师，以宗师比拼大宗师，纵然无法言胜，但也可以勉强相较。可到了天人之境后，天人元神寄托天道之上，似乎，便将个体的力量，无限的压制，他的各种积蓄，各种底蕴，各种根基，各种功体，也没什么了不起。相反，大家都是共用一个神州天道，在低微境界的各种差距，到了天人，反而没有那么突出，甚至是淡化。这一点，叫孟昭十分吃惊，毕竟他一直坚信，无敌的底蕴，才能塑造无敌的武道，否则，单看境界，大家半斤八两，如何显现出差距来？待到惠空和尚，以无上天道修为，直接击溃他的五龙手领域，孟昭更觉得一股巨大的波动，顺着那冥冥中的天意，朝着自己汹涌灌来，似乎要将自己挤成一张肉饼。不过，孟昭的肉身本质，并非反而，而是与始祖并列的帝龙，血肉早已经练得金刚不坏，细胞与细胞之间，皮膜与皮膜之间，骨头与骨头之间，有数不尽的金丝铁网笼罩，既能抵挡尖锐的穿刺攻击，也可防御减缓剧烈的冲击之力。故而，面对天道威压带来的反噬，孟昭只是身躯微晃，脸色稍稍白了一下，便恢复如初，再没有任何的异样。惠空和尚见状，也是收掌叹道，“好精纯的修为，好强横的肉身，也是好扎实的底蕴，我和你同一境界时，绝无你这般震古烁今的武道根基。”惠空和尚那一掌，可不是简单的一切，而是蕴藏天道修为于其中，蕴藏武道的本质，但凡有形无形之物，都避不开这一切，也必然会被这一切给切成两截。换做另一人，哪怕是同为大宗师修为，没有孟昭这样的根基，底蕴，肉身，吐血都是最轻的，严重的，甚至可能会造成精神上的创伤。但也由此，更见孟昭修行的高深与霸道，正如锥处囊中，其末立见。孟昭缓和肉身的震荡，晃了晃头，只觉嘴巴里的牙齿都是一片酥软，道，“大师，我想，已经明悟天人与大宗师之间的差距，同用领域之力，我以自身为根基催发，而大师，则是以神州天道为依凭，莫非到了天人武道，武者个体的差距，差异，将会变得没那么重要？”孟昭作为当世修为最高的几人之一，能做他老师的几乎没有，平日里，他更多的还是以高阶修行者的身份，指点其他人关于武道修行的种种关隘秘诀。但，惠空和尚不同，他乃是天人强者，更领先孟昭一个大境界。此时，孟昭便是以弟子礼，向惠空和尚请教，大抵，这也是此世少有呢定指导孟昭的强者了。惠空和尚只是经过一招，其实已经了悟孟昭的境界，哪怕孟昭未曾动用最强一招，但管中窥豹，已经得见真容，自也明白孟昭的迷惘之处。“孟龙王，其实你是陷入了知而不知的困境当中，若你修为稍差，安心于大宗师之境磨砺，待水到渠成迈入天人，自能明白今日困惑之处。又或者，你不是有着这般旷古绝今的武道根基，也不会有此烦恼。”“只是若叫我说，你不解之处，实则还是所处角度不高，以蝼蚁之心，揣摩天穹的苍鹰之姿，何其荒谬。这天人之道，其实也有差距，而且差距之大，还要在你的预想之外。比如，元神之物，便有强有弱，按照我所了解的，成就武道元神，有三重天。一重入神，二重得神，三重真神，虽都是元神，但元神之强度，玄妙却天差地别。入神之人，虽也可元神寄托天道，但元神之力孱弱，所得悟天道，也不完整，自然，武力相较于后两者，便孱弱许多。得神之人，便如得道之人，元神强悍，千锤百炼，甚有强者，可以以此灵魂不灭，轮回转世，乃至夺舍重生，历代所谓的转世大能，必然都是得神之上的天人，才有可能。至于真神，即是练就真正的元神，元气，精神，合为一体，可以脱离肉身而独存，甚至在道家有个尸解仙的超脱之法，便是抛开肉身，纯以元神道果之境，超拔此世，非修成真神之人不可为之。最关键的，天人之道，乃是一证永证，不可退转，同时，也不可能跨越层级，由入神修成得神，由得神，修成真神。也就是说，你在踏入天人的那一刻，练成的是什么层次的元神，就是什么样的，永远也无法弥补，也只能以此为基础，尝试摘取道果，修成神魔。”孟昭闻言，心中的颓丧，迷惘，顿时清扫一空，只觉神智清明，武道大秘，尽在胸中。惠空和尚的回答已经很明显了，武道的个体差距，其实从后天开始，乃至到神魔之境，一直都是存在的。以普通的后天根基，即便是修成神魔，恐怕也是最弱的神魔。同理，以无敌的后天，先天，大宗师，大宗师，乃至天人根基，铸就神魔，所成就的，必然是震古烁今，纵横不败的神魔至尊之境。所以，他一直以来秉承的武道理念，并不是错误的，反而是极为正确的。只是因为他一时之间被惠空和尚的武道所惊，这才落了知见障。如今魔障扫除，他也就明白自己接下来的道路该如何去走了。(本章完)