作为凸立在倭国列岛之外的“绝岛”。与世隔绝，文明进程迟缓。且时下亦无固定港口，供四海商船停靠。于是乎，自生文明不足，又无外来介入。对马岛的落后，远超刘备的想象。

参观过岸边逃离倭人的茅屋后，仿佛置身于上古时的原始部落。

当然，亦能看到智慧的遗存。比如中圈的火堆，围绕火堆的草席，悬挂在墙壁上的兽皮，散落在灰烬内的鱼骨，以及用来缝制衣物的骨针。然翻遍茅屋，却看不到一件金属工具。

与半岛马韩的土冢类似。倭人的茅屋，亦是简陋之极。史家言：“马韩为倭之兄弟宗邦也。”依刘备亲眼所见，此言非虚。

一言蔽之。种群稀少，物资匮乏，土地贫瘠，蛮荒落后，与世隔绝。

而就对马岛的现状而言。根本无法自生文明，一切皆需舶来。若无外部高等文明，持续不断的输入，对马岛的结局，便如同后世南太平洋岛屿上的土著，一般无二。

随船匠师，登高远观。言，对马岛山势绵延，少量坡地亦长满茅草。碎石遍地，土地贫瘠，无法大行耕作。

对马岛，是比州胡岛夷，还低等的原始土著民。

遍搜沿岸茅屋，亦见有木质鱼叉、石质箭矢、还有用一根草绳，两头分系卵石而制成的飞石索等物。及捣制鱼酱或草药所用石臼，砍木石斧等，不一而足。

当绣衣吏，将屋内物什，随手带出屋外。远处的山林里，响起连串的尖叫。

对汉人而言，毫无价值的木叉、石箭、飞石索。对岛夷而言，却是生存之本，十分之珍贵。从先前遥望大船，落荒而逃的岛夷，此时此刻的反应，足见一斑。

倭人连串尖叫，不惜躁动山林，应是一种警告。

游麟号爵室。

刘备高举千里镜，巡视远处山林。将树上树下，草丛石后的岛夷，依次辨认。不由会心一笑，计上心来：“传令，将屋内物什，悉数搬出。然切莫毁坏茅屋，亦勿纵火。”

“喏。”史涣这便遣人去传令。

抢劫是一码事，烧家又是另一码事。

果然。遥见屋内器物，被悉数搬出，胡乱堆成一堆。便有岛夷巫师，从树后走出。挥舞手中骨杖，冲船队指指点点。围拢在巫师周围的岛夷，各自蹦跳跺脚。那股冲天恨意，隔着镜片，刘备都能感受得到。

又将散泊岸边的倭人木舟，悉数收拢到一处。刘备这才派出斗舰、游艇，巡游潟湖水路，搜寻立港之地。

潟湖面积极阔，险将对马岛拦腰截断。据此，可将对马岛分成“上对马”、“下对马”二地。对马津，不过是潟湖内，为数众多的海湾之一。湾内茅草丛生，岸边荆棘遍地。远处山林茂盛，山势绵延起伏。唯有沿狭长山谷，能劈出少量田地。至于立港之地，潟湖内未见适宜。

究其原因，过于深入潟湖的优良港湾，水道崎岖，不利船舶进出是其一。且又太过靠近岛夷复地，是其二。

选来选去，唯岛夷聚居的对马津，也就是船队停泊的荒岛对岸，最适宜。

换言之。需将散布海湾的岛夷茅舍，悉数拆去。

不过是搬了几件家什，岛夷便暴跳如雷。若此时拆屋，必舍命来攻。

以岛夷原始的石木兵器，断难战胜。若被绣衣吏随手屠灭，岂非不美。

人类的神奇，便在此处。即便没有经历完整的历史进程，从原始部落一步跨入工业文明。岛屿土著，依然能迅速开化。即是说，散布世界各地的人类，无论文明程度如何，皆有超越一般物种的学习能力。虽不比大汉这般，训练有素。然相差，亦非天壤之别。终归是线上线下的差距。

此，着实令人惊奇。

如此一来。便是对马岛夷，只需悉心传授，亦可迅速开化。成为难得的土生劳力。岛上若真有千余户，或可驯化数千乃至上万之众。完全没有自我文明积淀的岛夷，自无从区分。对汉化当全无抵触，欣然接受。再不会劣化，乃至变异。

身高六尺，胜在灵活。翻山越岭，如履平地。海上行船，攀爬瞭望，亦是好手。且能耐极苦，忠心俸主。