苏东坡词有一句很着名的话，“此心安处是吾乡。”

事实上这并非是老苏的原创，而是原出唐朝诗人白居易之口，后由老苏好友王定国身边人所道，然后再由老苏写入词。当然，被他一写，这句话差不多也就成了他的独门招牌了。

就好像苏东坡这个“东坡”的本身，也并非出自老苏一样。

后世有一个专门的术语，把这种恶劣的行为称为“抢戏”，或者说，“抢镜头”。

还是回到“此心安处是吾乡”吧，具体来源是这样的，老苏词有原序：

“王定国歌儿曰柔奴，姓宇氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。”

醉过才知酒浓，爱过方知情重。

换个通俗也更实际点的说法就是，饿过的人，才知饱的滋味。

同样的，只有颠沛流离的人，才分外想望着，也分外需要着，“此心安处是吾乡”，因为身不能安，于是就只能期待并要求着心安了。

如果身心全都不安，那人还怎么活？

和在地球上，和在那个叫做华夏的地方颠沛流离比起来，跨越不知多少的时间和空间，来到这个莫名所以的异界，对于方天来说，大概是没有什么比这更颠沛流离的了。

过往的一切，全然斩断。如风，如影。如梦，去不复来。

别说不能回去，就算退一万步、一百万步或更多步来讲，就算能回去，届时，所面对的，大概也只是一个更陌生的“异界”吧。

而在这里，所幸有一个枫林大院。所幸有一个井。

枫林大院，给初临此世的他提供了一个安身的地方，而位于大院侧院一角的那个井，就是他安心的地方了。

在这里，他有过迷惘，也有着成长，在这里。他度过了许多个不眠之夜，也沐浴过许多如水的月华和星光之夜。

随着修行的渐深，这个曾默默陪伴着他度过无数个日夜的井，渐渐从实际的需要，变成了心的慰藉，而此际。当修为再一次大进，横绝一切的意念贯彻身心内外之时，方天的第一个选择，并不是纵横捭阖，也不是登上高高的山顶。纵览合，横览八荒。

而是再一次地回到这个井。与井同处，共井默默。

这一默，就又是数天的时间。

无数的念头，在意识徘徊，无数的意识，在心冲撞，而这念头和意识的绝大多数，都是催促着方天，去“大展拳脚”一番，并且，是用“神挡杀神，佛挡杀佛”的姿态。

方天并没有任何阻挡，任其冲撞。

当然，也就是在身心之内冲撞而已。

伴随着意识的涌动，身体，气血也在急速地周流，不论是气脉还是血脉，在此际，都好像变成了高速公路，气血在此横冲直闯。

也亏得是方天现在这样的身体，换了稍微差一点的，估计就是直接挂了也说不定。

用个宏观点的形容，方天现在，是在“治水”。

气血的泛滥冲撞只是现象，或者说表象，方天要治理的，不是这个，而是意识之水。怎么治理？前世华夏还是上古之时，便已有了答案。

南域每年都有长达两个月的雨季，而卡拉多山脉的这一端，也每年都有一次山洪泛滥，浩浩汤汤的卡拉多河便来源于此。