当年的帕特，等待他来裁决，今日的他，等待帕特现在的老师来裁决，世事的发展，真是奇妙。

维林没有感到讽刺，心中只是有着满满的遗憾和无奈。——若非迫不得已，谁又愿意放弃自己看好和中意的弟子呢？退一步讲，就算那弟子不得自己看重，身为一个修者，难道放弃自己弟子的名头很好听？

只是，事情已经过去了，而且已经过去那么多年了，再说什么，都是枉然。

而且，他都已经是半截入土的人了，还有什么可怕的？之前，若不是被帕特的父亲苦苦哀求着，他是宁愿死，都不愿踏入此间一步。

看着整个身心意气明显陷入沉沦与沧桑之中的老者，站在同为修者的角度，方天心中微微一叹，并没有任何为难，而是相当温和地将蚊香的情况向对面之人细细述说了一番，然后问，是否愿意代为管理，安排蚊香的原材料，在三河镇的长久种植事宜？

生产蚊香所需的几种植株，当前是由神殿方面负责，但这只是权宜，并非长久之计，而且，说到底，在方天的计划中，蚊香终究也只是一种小东西，实没有必要因为它而占用神殿这个其实算是相当高端的人力资源。

那么，在炎黄城辖区内找一个地方出来，专门负责这项事务，当是必然。

炎黄城辖区，三城二十八镇，三城可以排除，它们以后将会负责更重要的事务，还有其它几个镇子因已有特色生产或可以发展特色生产，也可以排除，但还是剩余二十个左右的镇子。

“蚊香镇”。可以是这些镇子中的任意一个。

而既然是任意，方天当然也就随意了，不需要考虑其它的任何因素，他说哪个，就是哪个。——既如此，想起维林这个人，及其所在的三河镇，那么，就是它了。

而对于维林来说，听到方天的话之后。第一反应就是听错了，然后就是感到不可置信。但在抬起头定定地看了对方半晌之后，在方天的再次目光示意下，这位老魔法师心中百味杂陈，也不知究竟是什么滋味地深深躬身。然后道：“维林领命，谢过大人。”

方天微微颔首。

看着对方略显蹒跚而离去的身影。方天再次一叹。

对方的步伐并不蹒跚。还很稳重的样子，但在方天的眼中，嗯，其实也不是单纯地看，而是一种更综合性的判断吧，对方的“生命状态”。已是步入蹒跚。

这位老者终这一生，也就是七级，不可能再上了。

而且，随着年岁的衰老。其属于修者的各种“指数”，也正处于缓慢却不可违逆的衰退之中。

甚至于不止是这种身心状态，就连刚才，维林的心情感受，他都有比较相当直观且深切地体会，这种体会，也不知是那个莫名其妙的领域带给他的，还是正常的他现在的修者层次，带给他的。

不过好像，这两者其实差不多算是一回事？

而正因为体会着对方的心情感受，方天心中才同样为之叹息。

说实话，对这位老魔法师，方天心中并无恶感，当然，也谈不上什么好感就是了。方天只是认为，这个人，不是坏人。——

不是坏人。

就这一点，就已经够了，其它的，只能感叹命运的无常与乖谬吧。

当年之事，帕特付出了惨重的代价，那代价是明显且直接的，若非后来遇到他，帕特的一生最后如何落幕，不难想象。但这位将心爱弟子逐出门下的魔法师，也并非没有付出代价。

只是那代价较为隐性罢了。

在强力之下退缩，然后做出无法挽回的选择，其外，会受到圈内的种种物议与无声指责，其内，在做出了这种选择之后，以后的日子里，其心其意，又如何畅达？

是以，他的代价就是这一生，自那事之后，在魔法的修行上再无半点进步。然后，就是一个被扼杀了前进可能的老魔法师，在内心的苦涩、无奈以及不可能没有的后悔中，苦熬岁月。

而那整件事，又怪谁呢？

怪导致事情发生的源头莫里希？

怪坚持兄弟情义然后不知天高地厚的帕特？

怪并非坏人而只是遵从社会规则做出“正确”选择的老魔法师？

怪背后那恃意逞威的强力者？

这四者中，除了最后一个有待商榷之后，其余三者，尤其是第三者，方天真的并不认为对方，有多少错。——不要用太高的道德标准，去要求每一个人。

在这一点上，孔子就做得很好。

虽然前世华夏上下向来喜欢以道德杀人，并且后世很多人把这种行为归咎于儒家流毒，以致最终直接归咎到孔子身上，但任何一个只要真正翻过哪过是粗略地翻过《论语》的人，都会得出一个结论：孔子这个人，真的很务实。

而以方天现在的看法，孔子的核心思想，也不过就是一句话，那就是——承认现实，立足现实，然后在此基础上，愿己愿人，天天向上。

“承认现实，立足现实”，这是极为重要的一点，任何不理解这一点的，都会与孔子的核心，背道而驰。

“承认现实”，就不会遮掩鄙陋。

所以孔子说，“三人行，必有我师焉。”

世界不可能人人都一样，而不一样，就意味着有差别，而这差别，在孔子眼中，就是可以学习的地方，“择其善者而从之，其不善者而改之。”

不管是好的，还是不好的，都可以从中照见自身，让自身有所改进。

所以孔子说，“吾少也贱，故多能鄙事。”

我小的时候，出身底层，家境寒微。为生计故，所以会不少下苦的执事。——别说那个上下等级较为森然的时代了，就是数千年之后的后世，又有多少人，能坦坦然然地说出这样的话来？

“立足现实”，就不会对己对人，要求太高。

就如端木赐救人与子贡救人的事例一样，子贡救人收受报酬而端木赐救人不收报酬，孔子表扬前者而不表扬后者，就是因为。后者不是不值得表扬，而是天下绝大多数的人，做不到这一点。

把“大多数人做不到的”事情拿出来，作为标竿，久而久之。这个标竿会让所有人都视若无睹，从而彻底废掉。

以被称为“亚圣”的孟子为例。

孟子说。“民为贵。社稷次之，君为轻。”

这话真是会让许多“民”大为鼓舞，为啥？最“贵”的嘛！

但现实不？

如果真的“君为轻”，那谁的脑袋被驴踢了，好好的贵民不做，去做这个轻贱的君？这句话的本质几乎就是在说。你越是往上爬，层级越高，就越是卑贱。

这从根本上，否定了所有人奋斗和努力的意义。