其中，佛教创始人释迦牟尼，被说成是道家老祖老子的大弟子--估计这两位大神听到后，也不会在意，最多也就是手拿着鲜花微微一笑罢了。

当然了，严格的来说，道教是在东汉末年才产生的，但道教思想本源--道家，可是早在春秋时代之初可就有了。

从年代上论起，老子和释迦牟尼应是同一时代的人。

从某些观点来看，道家是朴素的唯物主义者，佛教是唯识论者，我们大家所知道的道家的‘无’，和佛家的‘空’，其实是不同的。

但在佛教传入神州，经过近两千年的磨合后，佛道两家有了很大的融合，这也就创造了具有东方特色的佛教。

就像《西游记》中所写的那样，已经把佛道两派中的大神们，给彻底混为一谈了，佛中有道，道中有佛。

所以可以说成是佛本是道，当然也可以反过来说。

沈银冰自然没心情跟红尘道长研究这些，只是向前走了一步，再次追问道：“那一些，究竟是什么？”

“唉，你怎么这样执迷呢？”

红尘道长轻轻叹了口气，抬手指了下天，却没有说什么。

沈银冰抬头看天。

现在，已经是夕阳西下时分，金色的阳光从西方斜斜的射过来，洒在仙霞山山巅处终年不散的淡淡白雾上，反射出若隐若现的七彩色泽，看起来美轮美奂，却又缥缈虚无。

远处，传来鸟儿的归巢时的叫声。

夕阳下山后，黑夜即将来临，一天就这样过去了。

沈银冰抬头看着天，看着好像在上空缓缓流动的云雾，很久都没有动一下，直到一只鸟喊着它儿子的名字横飞而过后，她才长长的吐出了一口气。

低下头，看着红尘道长，她说：“我明白了。”

红尘道长此时已经重新盘膝坐在了蒲团上，淡淡的说：“你明白了就好。”

“高飞能出现在这个世界上，是天注定的。”

沈银冰声音有些沙哑：“他肩负着某种任务，比方从茫茫人海中找到我，并救赎我，这只是他的任务之一。他以前所经历的，以后所面临的，都是天注定。就像一列客车那样，只能在轨道上行驶，走向既定的终点。如果他非得对抗早就注定好的这一切，那么他就会脱轨，车翻人亡。”

“客车，只能在它既定的轨道上行驶，要不然就会车翻人亡，这个比喻很恰当。”

红尘道长闭上了眼，微微垂首喃喃说道：“还请沈居士告诉他，要想平安走到终点，那么就不要试图反抗命运。每个人的命运，不管他是谁，都是生来注定的，怎么可能会被推翻的呢？”

“其实这些年来，我始终都在考虑这方面的问题。”

好像是打开了话匣子，红尘道长继续说道：“我发现，人在世间，总共有三次反抗命运的表现。第一次呢，自然是刚出生时，非常不满被安排来到了这个世界上，所以会哭，会闹。”

红尘道长所说的人类反抗命运的表现，分别是刚出生，七八岁，十六七岁这三个时间段。

刚出生的婴儿，在大人眼里是什么也不懂，不管是饿了，渴了还是尿了拉了，冷了热了，只要是感觉不舒服，他就会哭。

实际上，婴儿不是因为这些才哭，而是他们不想来到这个世界上，按照某些既定的安排，就像个棋子那样被人控制着，走完他在人世间的一生。

刚出生的婴儿，什么都懂，什么都看得见（民间早就传说，小孩头上还没有长牢的天灵盖，那其实是天眼，能看到那些大人看不到的东西，比方鬼怪），但很可惜的是，他身子骨非常脆弱，不能说话，也不能写字，所以只能用哭声，来表示对上天安排他来世间的抗议。

随着岁月的流逝，孩子慢慢的大了，无辜哭闹的时候少了。

那是因为他发现，依着他当前自身的力量，压根就没法反抗既定的命运，他唯一能做的就是假装被驯服。

等孩子长到七八岁时，他开始了第二次反抗。

有科学家证明：这个世界上破坏性最大，最危险的生物，就是七岁小男孩了，因为他已经具备了搞破坏的能力，但却不用承担任何的法律责任，所以才能肆无忌惮的搞破坏。

七八岁的孩子，是他生命中的第二次叛逆期，反抗命运，时常做出让大人头疼，看起来很不可思议的事儿。

只是这时候的孩子，反抗命运的能力，依旧很微弱，所以在闹腾这么一两年后，就就开始恢复了正常，继续蛰伏。

直等到十六七岁时，孩子开始了第三次的叛逆期，也是最危险的一次叛逆，主要表现在好勇斗狠，热血冲动，视死如归……

十六七岁的孩子，甚至希望用死亡的方式，来反抗这狗弄的命运，放他离开这个世界。

但很可惜，来自家庭、社会还有律法的压力，第三次把孩子对命运的反抗，牢牢压了下去，使他们对生活臣服。

经过三次反抗后，孩子最终选择了对命运低头。

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