其实在宋代，经商是光明正大的职业，读书人也不以经商为耻。

洪迈《夷坚志》记载，宋徽宗时，“吴兴士子六人，入京师赴省试，共买纱一百匹，一仆负之。”借着到京师参加科考的机会，顺便也做了一笔生意。

而苏过的本家、官员苏舜钦被罢官后，说“今得脱去仕籍，非不幸也。自以所学教后生、作商贾于世，必未至饿死。”

所以三人都笑起来，气氛很活跃。

苏过闲问道：“不知阎姑娘如何认识王贤弟？”

昨天他收到署名为阎婆惜的一封信，里面只寥寥数语引荐了一首诗。作为诗坛长青树，苏过在诗作上的造诣非同小可，一读便知道这是篇绝妙好诗。

看功底，非有人生大感悟大阅历者不可为，但是看名字，却是名不见经传的一个叫王伦的人。

这让他起了惺惺相惜之心。

宋诗长于议论，有散文化的倾向，缺乏形象性、音乐美、感染力不强是它的缺点。虽然有欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等大家为之发端，但总体摆脱不了说理和人文印象占主导地位。

王伦的《绮怀》却毫不受主流影响，把相思写得如此寂寞凄怆，宋人中鲜有此类作品者，令人眼前一亮。

他本来就想着趁同文社开社的时候请阎婆惜请出作者的，没想到昨晚的王伦主动跳出来，还作了一首词折服了贺铸，这更是意外之喜。

本想散会后好好和他结识一下的，只是王伦溜得早。好在阎婆惜表示可以请到此人，并且邀请他到她家小叙。出于对王伦的欣赏，他才如约而来。

否则，哪有一大早就到丽香院的头牌阎婆惜这里拜访的？虽然名士名伎相会乃是雅事，但未免时候不对，会让人误以为夫子急色的。

但见了王伦，听他说了身份，便知道他无论如何和阎婆惜都不应该有交集。和乃父一样，苏过在青楼摸爬滚打半辈子了，对于一些门道还是清楚的。

“说起奴家如何认识官人，却要从前晚官人打赏奴家讲起。先生不知，奴家本不在丽香院，却是因为京中一位衙内看上奴家要强占为妾，无奈何只能躲避至此。

那衙内为了在生计上拿住奴家，放话不准客人赏钱。没成想官人听了小曲后竟然一下子大手笔打赏了奴家，因而惹怒了那衙内，扬言要对官人动手。好在这里有开封府的背景，他只能在门口堵着官人。

官人是读书人，那衙内有跟班十数人，如何是他们的对手？没奈何，权且在奴家这里安身立命。

然后奴家听说先生就在此间，奴家也听闻先生与那衙内的爹爹是世交，故而也存着私心，盼望先生能看在官人面上援手搭救官人，毕竟他是因为奴家而遭此厄运！便自作主张拿了官人的诗，盼其能入先生之眼。先生惜才之名天下皆知，奴家也盼着官人果做的好诗，先生也许会折节下交----没想到先生真的来了。”

她真是好伶俐的嘴，明明自己受到的压力更大，却偏偏想请苏过为王伦出头。这也显得她的聪明来，因为以她和苏过的交情，只怕远没有苏过对王伦的兴趣大。

且走一步看一步。当然，如果王伦的事能摆平，她的事未始没有机会，这是她的浅见识。