李定国听了，再次内心感激顾横，也坚定顾横不会是义父那样的人，也不是原来大明的君王，更不是弘光皇帝，她能体谅任何人，共情任何人，那么一定会对百姓好的！

李定国决定把从前早就想找人倾诉的话，今天都一股脑的说出来，顾横是难得的知己。

因此李定国继续道：“连续不断的、颠覆与谋杀，使性情容易冲动暴躁的义父，情绪更加暴躁，在情绪不好时大量喝酒，醉酒后便出现疯狂的杀人现象。”

“那句所谓“是蜀人负皇上，非皇上负蜀人”，是义父常说的一句话。”

顾横听了，道：“你义父这句话，实际上是本末倒置的说法，从根本上颠倒了君民关系。”

“唐太宗将君民关系比喻水舟关系，君为舟，民为水，说水能载舟，亦能覆舟，这一说法历来为明君视为箴言。”

“与此相比，你义父的说法，不能不说是一种倒退，或者说是认识上的低能。有民才有君，民为邦本，君是治民的，也是为民的。”

“皇上是民的皇上，只有皇上负民，岂有民负皇上之理！”

李定国点头赞同道：“公主说的没错，义父在认识上的错位，使他为所欲为，成为无所顾忌的暴君。”

“在这种情况下他不仅发布了“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量”的圣谕，还要在成都将此圣谕刻石竖碑以存永久。”

“这碑高九尺，取朕居九五之位，宽四尺，取朕平定四方之意。并要求碑面向北背向南。但严锡命则力主按照旧习惯去办，向南面北。”

“碑正面上部镌刻有精美龙文和圣谕二字，下为圣谕全文。圣谕的意思，是说天生万物给人，人们的所作所为却对不起上天。鬼神一清二楚，每个人都要仔细地思量。”

见李定国提到这个圣谕碑，顾横想起曾经在现代时看到过的一则资料，说934年一位英国人在广汉发现的圣谕碑上还有“杀杀杀杀杀杀杀”七字。

《圣教入川记》还记其事说：张献忠将自己的意图用文字写出来，请外国传教士加以记录：天造万物为人，人人受造非为天，又曰：造天之神，即造地之神也。

张献忠还请司铎（当时从西方来传教的天主教神父）将此语速寄欧洲，使西方文人学士先睹为快。可见，张献忠十分重视这一内容的宣传，非但要告诫百姓，使其家喻户晓，还要向国外宣传。

顾横想到这里，忍不住问道：“你义父的圣谕里七个“杀”字有没有，是出于你义父之手吗”