许安紧握着拳头，重重的敲击了一下身前的讲桌，讲桌发出了一阵巨大的响声，转瞬之间便已经是响彻了整个宣政殿，传入了一众文武官员的耳中。
这一次的大朝会之所以召开，就是为了定制。虽然他此前曾经说过，祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤。
但是这一条制度，他准备写入宪法的纲领之中，无论如何都不能改变，也不应改变。
落后就要挨打，那是无数人用血泪作为代价所弄明白的道理。科举之制，起于隋唐，而盛于宋明。
世家也正是因为科举而慢慢的退出历史的舞台，而科举也培养出了一批新兴的阶级，他们被称之为
“士大夫”。赵匡胤得国不正，因此对于武将多有防范，就是之后的几任皇帝也是如此。
但是宋初之时武官还是拥有一定的权柄和权柄，这个衰弱是有一个过程，而非是一蹴而就。
宋朝压制武官，而重用文官，科举制度选拔出来的士大夫成为了新贵，最后权柄与日俱增，彻底压倒了武官。
甚至于在宋神宗时期，文彦博在与宋神宗对奏之时，说出了那句为后人所熟知的话。
上曰：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”王安石欲要变法，而变法却是触及了士大夫的利益。
文彦博作为士大夫之中的魁首，反对道：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”而神宗居然没有对于这句话有什么歧意，足以见宋时文官之权柄。
而武官的权位却是跌落谷底，宋时的法制，使得宋军之中充斥着大量的囚犯和罪徒，更是使得人们轻贱于当时的军卒，使得武人的地位越发的低下。
而这一影响甚至是影响到了后面的明朝。朱明时期，土木堡之变，大量的武将勋贵战死，势力大损，文官也是从那个时候开始占据上风，而后便开始了以文治武的道路。
其实就算是不发生土木堡之变，文官也会逐渐占据上风，也会逐渐掌控国家的权柄。
这一切的根源，便是因为天下统一之后，四海承平，唯有北方有些许的危险，但是这危险也并不致命。
北伐的失败，檀渊之盟的结成，使得宋朝那些鄙夷的肉食者彻底失去了进取之心。
而朱明时期，那些思想腐朽、愚昧无知的士大夫以为可以守着长城，靠着长城，一直守到老死。
天下虽平，忘战必危。生于忧患，死于安乐。他们丢掉了血性，丢掉了勇气，丢掉了尚武之心。
宋明时期以文制武的最终结果，就是越至后期，越是武备松弛。最后被外敌所灭，亡国灭家、民不聊生、万姓死亡。
神州陆沉，百年丘虚。那些先祖所遗留下来的瑰宝都被战火所烧毁，被无知之人所毁坏，被心怀叵测之人所占据利用，说成是其国家所有。
国家不堪，山河破碎，无数人的尊严被外敌肆意践踏，头颅被人踩在脚底，踏在泥泞之中，以此取乐。
就算是在再度强盛之后，仍然有些人的膝盖和嵴梁是弯曲的，他们卑躬屈膝，俯首跪在曾经欺辱过他们祖先的人面前阿谀奉承，丢掉了所有的廉耻之心。
他们认为那些原来欺辱过他们的人天生就应该是高人一等，他们认为那些人天生就要比他们要优秀，他们认为那些人的身上流淌着神圣的血脉。
但是他们却是忘记了一件事。在数千年前，在很多地方的人都还茹毛饮血之时，华夏的祖先已经开始开垦土地，明白了应该如何种植粮食，养殖动物，建立起了属于自己的国家。
始于夏，烈于商，礼于周……有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
春秋战国，百家争鸣。秦汉一统，四夷宾服。昭昭有唐，天俾万国……可惜这一切都被那些人没有嵴梁的人所忘记。
许安转过身，一步一步，缓缓的登上了丹陛，走到了丹陛之上的紫座之前。
天下万国争渡，若是不想被踩在脚底之下，不想卑躬屈膝，不想饱经困安，那么唯有屹立世界民族之巅。
..实行军国之制，以武治国，起码国家的军事实力绝不会弱小。肉哪怕是烂，也要烂在锅里。
许安摸着身前的紫桌，缓缓坐了下来。当他转过头，目光向着下方看去之时。
宣政殿内的一众文武官员皆是低下了他们的头颅，作揖行礼。没有人敢于质疑他的决断，也没有人敢于反对他所说的话。
太平道特殊性，还有其本身的经历和民间流传的各种传说，使得许安现在掌握着极大的权力。
无论是秦皇还是汉武，手中所掌握的权柄都没有他手中的权柄要高。许安的目光在殿内的群臣的身上游动。
太平道内的那些糟粕基本都移除，如今的太平道已经从宗教演变成了思想。
而这一思想在不断的传播之下，逐渐深入人心，深入各行各业，深入朝廷地方。
普通百姓也开始逐步明白了这一思想，太平道思潮如今已经兴起。就在现在，就在这场朝会进行之时，一场席卷天下的思想启蒙运动其实已经兴起。
但是如今他，却是一名
“神君”。这是太平道遗留下来的问题，借助兵阴阳，他接连取得胜利。
他将神权成功的加于自身，他成功造就了一个新神，而那个
“新神”正是他自己。他现在不像是一名领袖，更像是一位脱离凡尘，高坐于神座之上的
“神君”。至高无上的权力是很多人都想要的，而他现在就拥有着至高无上的权力。
手握王爵，口含天宪……他说出来的话，比起铭刻于石碑之上的法律更为有效，他下达的命令，比起天下间的完事都更为重要。
权既在手，寰宇可驱……神君的这个问题他需要慢慢的解决，眼下他还需要神君这个身份。