佛陀度化世人，传播佛法，也有各种手段。

譬如眼下这种，以大神通，广渡世人，地藏王菩萨渡空地狱，阿弥陀佛打造‘极乐净土’，其本质上都是如此，以自身的神通力，来让所有人都可以获得一个安宁祥和的结局和环境。

佛经之中甚至直说：“或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故应堕恶道，经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛，如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”

你只要诚心向善，至心悔悟，那么称念南无阿弥陀佛十遍，在刹那间就能消除八十亿劫生死之罪，然后死后，往生西方极乐净土，不再进入轮回受苦。

这也是许许多多的和尚都会有事没事念一句“阿弥陀佛”的原因。

当然，也没那么简单，光是‘诚心向善，至心悔悟’这八个字就能拦掉九成九的人，阿弥陀佛以大神通力度化世人，可也不是什么人都要的。

而另一边的舍利弗，就是智慧，那么他‘度化世人’的方式，就是传播智慧，好似在他本身，只完成了他自己，此所谓成己而成物。

他获得财富一百万，不仅他自己成了一富翁，而此一百万财富，可以尽人取用，历百千万年，尽人取用他此一百万，尽人成了富翁，而他依然保留得此一百万，分文也不少。

这便是智慧的力量。

而目犍连以大神通力度化，则更简单粗暴，我有这一百万，便用这一百万去做此事，花完了再挣，挣到了再花，如此，有一百万，便救一百万的人。

虽然看起来比智慧的方法愚笨许多，却也直接了当，面对眼下的挑战，也能够应付的了。

两位佛子都擅长对付魔道，或者说……佛门本来就是专精于此，倒是不用担心。

李启和景雾臻那边，也相当顺利。

景雾臻稍稍麻烦一些，死魔的魔君似乎无穷无尽。

每一次杀死这些魔君，他们都会在‘死亡’的力量之下再度重生。

你要如何杀死一个已经死了，但还会动的存在呢？

景雾臻给出了自己的答案。

能动，说明还有‘能量’，那就说明死的还不够彻底，依然有秩序的存在。

打到你的‘熵’混乱到最大值，你的能量完全失序，那自然也就彻底死了。

这其实是死魔所认为的结局。

我们所认知的死亡，一般指的是生命阶段的一部分，而更深沉的死亡是熵增，宏观的生命消逝，微观的粒子静止，永远长眠的不是死亡，经历万古的亡灵也会死去。

这个答案不管对不对，起码无法反驳。

熵增原理中蕴含着时间不可逆的思想，时间不是无限延伸的，最终必然会走到终点。

越是了解，就越有一种绝望感，就像小时候知道自己终有一死而半夜哭醒一样，在中学知道太阳终有一天会爆发而吞噬地球的时候也难受了好久。

从这种恐惧感中诞生的，就是死魔的魔念，既然这个结局注定到来，那不如主动迎接。

而且经过那把八面重剑的挥舞，魔军不断覆灭，不断重生，场面陷入了僵局，死魔和死魔的思想战斗到了一起。

不过，起码没有溃败的意思。

在另一边——

李启已经完全窥破五蕴，纵使现实和思维的桥梁必然存在，他也可以轻易的扭曲这种五蕴的存在。