所以，他不会为了‘更好的供养’而去修行，因为供养根本就不存在‘更好’的这么一说。
阿弥陀佛锻造阿弥陀净土，广纳万亿世界的生灵，并不比一个小沙弥将自己的馒头捐出去更高尚。
二者的本质都是一样的，都是‘慈悲’。
同理，不入品的云鲸以肉身供养众生，也并不比九品的云鲸更卑微，既然如此，那修行的原因是什么呢？
为何要修行呢？
根据这个问题，李启和云鲸的内心，开始互相映照。
李启阅读着云鲸的内心，云鲸也看着李启的内心，两者就像是互相对立着的两面镜子，开始不断的反射同样的事物。
理论上来说，站在两面面对面放着的镜子之间会出现无限个像，因为相对镜像可以反复反射，但实际上不会是无限，最终有多少映射，主要取决于镜子对光线的散射及吸收效果，换句话说，叫‘分辨率极限’。
就看那一面镜子更光滑，反射率更高，那么就能重复更多次。
而李启感受着这种不断的映射，最终，李启停了下来。
云鲸的内心太过于纯净。
李启虽然也能映照内心，但他却不如对方，所以这种无限的映射只会停在李启这边，这是李启不如对方的表现。
这让李启惊叹。
与此同时，关于云鲸的答案，自然而然也就浮现了出来。
大光明镜！
这是大光明镜！
佛门的大光明镜，也被称为“大圆镜智”。
这是一个比喻，比如僧人就像一个圆满光滑的镜子一样，可以照内照外，照天照地，通彻无碍，法界一切众生，无处不至，无时不照。
不忘不愚，一切境相。
性相清净，离诸杂染。
纯净圆德，现种依持。
能现能生身土智影，无间无断，穷未来际，如大圆镜，现众色相。
说人话就是，他的内心太纯净，太无暇，以至于没有任何尘埃，所以可以映照别人。
有偈语言说：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
当你的内心完没有尘埃的时候，纯净的精神便可以映照出别人的精神。
其实普通人也可以做到，所谓的‘共感同情’便是如此。
你看见别人撞到了脚指头，你也会痛，这就是一种‘共感’。
你看见别人的悲伤，你似乎也能感受到某种悲伤浸染了你，这也是共感。
但普通人的心如明镜台，被尘埃所覆盖，以至于失去了和其他人共感的能力，只有极其强烈的情绪才能够引起这种共感。
但是眼前的云鲸不一样。
他真正做到了‘本来无一物，何处惹尘埃’。
他是真正的大光明镜，大圆镜智，通过自己的内心，映照出了李启的内心，于是得到了李启的共感，进而体会到了李启的思考与心情。
就好像是一个目光敏锐的观察者，一个具有深沉智慧的深思者，只需要观察一个人的动作，就能窥破别人灵魂深处的隐秘。
那些高僧所能看破人心，靠的应该就是这般力量。
这是一个普通云鲸能做到的吗？
怪不得会被长桥的人搜集到，这……简直就是佛子应有的素质啊！
李启心情大好，他觉得，自己肯定是找对人了。
这般素质，除了佛子转世，还能有谁？
要知道，大光明镜，可是佛门‘慈悲’的一大来源啊。
李启也曾研修佛法，知道这代表什么。
佛祖割肉饲鹰，为何？
因为，他就是大光明镜，能够理解鹰那饥肠辘辘的痛苦。
真正意义上的感同身受，所以他对众生都抱有真正的慈悲，就好像对自己一样。
一旦具备了这种能力，羊就能够理解狼的饥肠辘辘，所以不会怨恨狼之前吃掉了自己的家人。
狼明白了羊血肉撕裂的痛苦，所以不会再去捕食羊群。
人和人，不再互相把其他人当做敌人，因为完的感同身受，使得他们可以互相理解了。
人和人不再敌对。
人们互相帮助，互相友好，伤者得到良好的救治，死者得到妥善安葬，之前的仇敌握手言和，曾经的敌人互相帮忙。
人们不再孤独，每个人的内心都被展露了出来，能够放下一切仇恨，因为他们理解了“敌人的苦衷”，理解了先前和自己厮杀的人的“想法”。
当你真的“理解”他人，而不是站在自我的角度“曲解”他人的时候，你就会发现，一切都是情有可原，一切都是那么顺理成章，你不会埋怨他们，因为大家都能互相“理解”。
所以，这种供养，和修为完无关，仅仅是心中的选择而已。
佛性。
李启在这里面看见了完的佛性，这必然是佛子才具备的特质。
那么，还差最后一点，就能够证明对方是舍利弗了。
那就，修行与智慧。
仅仅有慈悲和大光明镜，那只能说具备佛性，有成为佛子的资质，但佛子那么多，也不一定是舍利弗就是了。
所以，在彻底领会了对方的‘佛性’之后，李启对云鲸说道：“我有办法，能让你救更多的生命，也能让你从另一个层面普度众生，你想要吗？”
“另一个角度普度众生？”云鲸茫然，他不知道李启在说什么。
但下一刻，大光明镜映照李启的内心，让他知道了李启说的是什么。
李启想说的是，肉体的供养只是一时的，他的肉总是会被吃完，他总会死。
但是，若是教育，普及佛法，让众生皆能领会佛法，那么，众生皆布施，皆供养，岂非人人都不必再布施供养？这样所有人都能得到好的结局了。
云鲸顿时欣喜起来，于是说道：“竟然还有这样的办法，请教教我！”
李启点头，随即开始坐下，诵念佛经，以此传法。
若云鲸真的是舍利弗，那对方开始修行之后，定然会展现出不凡。