此后不断生长，女子到十六岁左右骨头才停止生长，男子则长到十八岁左右。

胸骨至二十五岁左右就不再硬化，但其他骨头的强度和钙量仍不断增加，直到三十五岁左右才停止。

在人的大半生中，骨头不断改造，骨组织不断耗损和补充。

何谓半死骨？那就是差好几步就能达到不死不灭的骨。

若是不死不灭，那便是任凭谁谁谁要将自己骨头敲烂或者捶碎，那是不可能的，已经达到了不死不灭骨的境地，随便怎么捶怎么敲，完好无损，平安无事！

这半死骨也就离不死不生骨差了那么一小半截而已。

别看只是达到半死骨的状态，很多修士修齐一生可能也达不到这样的状态！

就更别说那极其稀有的不死骨，唯有个别老不死的大怪物兴许才会达到这样的境地。

不过那可是活了几千年的老人家，年轻人阳生子可正是英姿勃发，帅气飘飘的年纪，要跟老家伙比，现在肯定是比不过。

而且这半死骨更意味深长！

凡夫俗子，终其一生，到头来也逃不过生，老，病，死之夙命。

唯有踏入修行界，寻求那飘飘渺渺的长生路，帝王将相，王公诸侯在享尽荣华富贵之后无不对这半死到不死，有着无穷尽般的渴求。

就只剩下苦命人默默无闻过了一生，离了天地，再见人间。

所以，人，不一样！

初生一尺长，全靠爷娘藏，犹如黑暗初投光，不是爷娘来抚育，怎得又长大。

生来以过，老来又如何，老到七八旬，体瘦柴形，能吃不作坐如神，专望淑水常供养。

老来已去，得病如何，得病在其身，生死难明，求神服药两无灵，世上恨无千岁草。

得病已过，死去若何，死去见阎罗，魂魄奔波，哀告地王赦罪磨，我佛慈悲亲接引，早上彼岸罗。

死去已过，受苦如何，苦人在世间，贫富曾看，有钱容易无钱难，倘若八字命不好，万苦艰难。

受苦以过，成佛成仙如何，洪钟一线穿料不固坚，船无风顺最难撑，伸手要拿天上月，总是浮言。

成佛成仙以过，请僧破狱绕墓棺，惟愿目莲超神脱，早登极乐大罗升天。

道场以过，死了又要何日再相逢？人死永无踪，没了相逢，除非纸上画音容，要得见时难得见，梦里相逢。

相逢以过，何日祭扫荒冢？明年寒腊边祭扫坟茔，一滴泪点何曾到九泉，方尽孝子一点意，聊报亲恩。

祭扫以过，魂到了何处？魂到望乡台，自在波离，今日修书寄信回，多叫家中儿和女，切莫悲哀。

寄信以过，抛却儿女又如何？人生命倾亡，堂前孝子空想望，四面云山谁作主，好不悲伤。

悲伤已过，讲什么家端，人生几十秋，大梦蜉蝣，如何竞把百年忧？纵有家端成大富，撒手一丢洗白白。

人生莫乱夸，一生有什么恩爱？富贵大如花,任你美色遍天涯,任由日夜风吹和雨打,东倒西歪就是这个样。

讲什么贫贱，人生只愿红,哪个不羡鸳鸯不羡仙，翻身也为身和口，何必要恨穷。

一生争什么强弱，忍气免伤残，强弱莫争，张公百忍万古传，今朝脱了鞋和袜或穿或不穿。

亡者何日回乡，鸿雁只高只低往南飞，双双对对绕天飞，万里江山无穷尽，今日回不了归。

亡者何日回家，日落西复东，轮转天宫，江山不改旧规模，逝水也有归源日，人死难逢。

看历代英雄如何，昔日有黄巢，志气昂昂，玄女赏赐一钢刀，任凭杀人好长命,自命难逃。

孝男孝女祭奠又如何，孝子哭沉沉，亡魂是死犹如死复生，惟愿亡魂落吉祥。

辞别一句是良言，万载千秋难见面，相恨易别再见难……

所以才有山上山下这么多人挤破了头也要踏入修行界。篳趣閣

只愿成神成仙，长生永存，不死不灭。

穷苦人，年轻人阳生子这个代表性人物却要脱这樊笼。

他在修行道上，又再踏一步，成就半死骨！

成不成仙倒是其次，他只想守住自己想守护的人，完成死去人的夙愿，仅此而已。

更因为仙者要斩三尸，忘七情。

也就是忘掉一切，只保留道，也就意味着无喜、无怒、无哀、无乐，无惧、无爱、无恶。

那又会是什么样的光景？应该只是保有意识的一具道尸罢了。

但阳生子走得却是九天之外道，结果未知，道途更缥缈，且看且行。

停留在死亡边缘的意识又开始慢慢回归，所以年轻人的思绪又在飘啊飘。

乱飘是正常的，说明阳生子没有死亡。

还有年轻人的双眸。

这太阴三色炉现而今对他来说好像是福，不再是祸。

因祸得福。