而作为庆祝大禹的治水基本功成的贺礼，涂山氏毕竟是前者的妻族，献上的这块圭璧，相当有诚意地附上了一门与治水善后有关的功法，发挥了“涂山”和“筑巢”的古老传统，以山为巢，将一座座山岳改造成镇压、疏导水势的洞天，旨在让未来不再出现大洪水这样的灾难，也就不足为奇了。

……

相传远古时期，有巢氏首创开辟洞天之法，让天帝、群帝、诸神治下的普通人族，也有了可避免受到帝神们战斗波及的庇护所，且成倍增加了人类的生存空间，居功至伟，万世留名。

不过，时至今日，由于多次天地大变，这些早期的洞天福地，都已遗失在漫长的岁月里，或许已经崩塌毁灭，或许跟外界断绝了联系。

据赵青所知，在明面上，当今之世，应该已无人掌握着真正意义上的洞天。可以说，差不多断绝了这项传承，甚至洞天跟修行者内世界的区别，也少有人知晓。

因此，涂山氏所留下的这门开辟洞天之法，便是了解其中奥妙的罕见途径，虽留在禹庙多年，大概率已被他人参悟过，但仍然有着惊人的价值。

“夫地有山有泽，阴阳备物，化变乃生，合之而涅于美，循之而有常。使山泽之气相通，取山之阳、泽之阴，互补相济，阴阳之物相生，万物之变皆可化。”

赵青心中暗暗思索：“这门功法，应该能被大致划分成四重境界，固山为壁、拓山为穴、筑成巢邑、洞天乃成，每一重境界，需要镇山神树生长近千年，树龄越大，越能对山体起到庇护的作用。”

“先不提此法的修行难度，以及正常情况下，得等上数千年才有显著收获，起效奇慢。按理来说，若是‘固山植树法’抵御水患的能力的确如此惊人，种棵树也花不了多少时间的话，或许，大禹已经将其用上了？”

以大禹的修为境界，彻底修成这门种植洞天的秘术，显然用不了多少时间，为了巩固他治水的成果，在邻近大江大河的群山之上种了千百棵，其实大有可能。

一般认为，大禹治水的时间，距今已有八千年之久，当时种下的洞天神树正常生长，现在肯定早已形成了一座座有着四五千年历史的洞天福地，里面积累了相当惊人的天材地宝。

而作为有巢氏分支，涂山氏此法所建洞天，应该也被视为某种意义上的“巢居”，算是为后人准备的新生存空间，单个足有千里方圆，就算大禹用不上，自己多半也会在部族的驻地周围种上一些。

众所周知，夏桀在鸣条之战败于商汤之手后，向南逃至“南巢”这个疑似与涂山氏相关的有巢氏故地，并最终死在那里。

然而，从已知的情况来看，夏朝主要在商国以西经营，在东南扬州一带仅有一个弱小的同姓国于越，且中间还有着实力犹存的防风氏挡着，难保不会落井下石；

虽可以用夏桀想靠着自身血脉令禹庙九宝复苏，试图重振力量来解释，不过假设涂山氏在南巢一带留下了一批有助于他复国的宝藏，比方说大批洞天神树，也属于合理的范畴。

假如，在涂山氏的南巢故地，当真有着这种山内洞天，或许可以过去探查一番，看看那边是否能寻到大量宝物？作为一方小天地，经历数千年的岁月，它们是否能够孕育出所谓的“五行常政”呢？

虽然暂时用不上这门制造洞天的秘法，但多了解一些洞天空间的形成与构造，未必不能另辟蹊径，将开辟洞天之能附于剑法之上，练出一门摧山撼岳之剑。

正当赵青一边心中沉思，一边参悟着洞天神树的玄奥构造，感应着树身、无边洪水、相柳后裔的意境，似有所得之际，她倏然发现，从整片根系的上方垂直往下看去，依稀可辨认出几行古老的篆文。

“淮海惟扬州，彭蠡既潴，阳鸟攸居。彭蠡群屿，下有洞天，其数十万，相连成界。修我之法，或可得入——夏后履癸之子，仲和、仲礼留。”

十万洞天？十万座洞天？这几句话，是夏桀的儿子留的？他们是怎么到这的？“修我之法”，应该并非指这门“固山植树法”吧？莫非，还有别的留言？

看到这些文字，赵青也是有些吃惊，怀疑“万”乃“方”之误，否则数量也太多了，且不怎么理解，保存在禹庙里的涂山氏圭璧，居然就这样被人悄无声息地微微改动了。

……

约两个时辰之后，馨香缭绕的万圭殿内，庆忌长恨沿着各张兰蒲席之间空隙形成的通路，一列列地进行巡视，每一次转身回头，便会看到两种截然不同、却彼此间隐约有融洽之感的外景异相。

他左眼戴着金色的镜片，神色肃穆地观察着殿内众圭璧的微小变化，偶尔扫过仍处于顿悟状态的猿公、赵青，便连续眨上几次眼睛，似乎在提醒自己放松心情，不要受到外界的干扰。

被更出类拔萃的天才赶超，并不可怕，作为庆忌的子孙，还想要为祖父报仇，修行刺客之道，庆忌长恨的忍性耐性其实相当惊人。

但无论如何，看到一只白猿都比自己要“强”，还是让他心中感受到了难以言喻的沮丧。

除了猿公处自七窍处持续不断涌出的赤霞雾气以外，距它不远的赵青，其周身数丈，则凝结出了一层仿若水晶琉璃的薄薄玄冰，呈现出纱幔般的丝状构造，看上去并不如前者那样宏大。

在玄冰纱幔中间，一团五彩烟气缓缓凝聚成形，似是风吹即散，飘忽不定，内部似有山川河流、花草虫鱼，仿若一个微型的小世界，却又与外界互相连通；

虽与高空中千丈规模的赤霞巨目相比，显然无比渺小，但精致巧妙却尤有过之，且莫名给人以空灵之极的感受，觉得这其实是一种云雾类的鲜活生命。

早已有过大量以玄冰拟物的经验，又对自己参悟圭璧时所引发的天人交感收发自如，赵青此举，无疑是试图通过令玄冰塑造生命体的方法，将“固山植树法”改造成属于自己的招式。

大致记忆住了圭璧内巨量的信息，从她对人体内部构造的了解着手，将其初步“翻译”成自己的体系，念及仲和、仲礼两人既然到过禹庙，或许还在其他物品上有所留言，赵青便结束了此次的参悟。

见到她只用了两个时辰，而非连续两三天，就已退出了顿悟的状态，边上的庆忌长恨，以及因修为太低、似乎已放弃圭璧内传承的西施，也并未像寻常人等那样，觉得赵青是没能力进入更长时间的“顿悟”。

相反，在见到她和猿公搞出来的外景异象之后，他们更加相信，赵青既然能够随时随地中止顿悟，自然也能说明，她可以在任何情况下重新进入这种状态，悟性之高，已经臻至不可思议的境界。

“赵姑娘，你选择这块圭璧来参悟，是对‘涂山氏’感兴趣吗？”犹豫片刻，施夷光微微一笑，轻声细语开口道：“据我所知，在禹陵外园的山间，其实还有一块涂山女娇亲自留下的刻石。”

……(本章完)