“所以，你能看见鬼是因为你，是那个什么？”祝潇潇恍然大悟，但又因为脑容量太小记不全名称，看向我。</p>

“弟马，”我接口回答，“出马仙抓的弟马。”</p>

“对，弟马。你是弟马？”祝潇潇得到答案又看向张九炎。</p>

“不对，我记得上次帮冯招弟找涂小磊那个案子的时候，你不是说你是正规道士吗？”我问张九炎，“当时我说你是神棍，你还反驳我来着。”</p>

“我当然不可能是神棍，”张九炎闻言很是不满地看了我一眼，看来他是真讨厌神棍这个称呼，“我是出马仙的弟马，但我同时，也是一名正一道士，经过龙虎山正式受箓的道士。”</p>

“那个，道士不是专收山精野怪的吗？你怎么能又是道士又是身后精灵师父的，那不打起来了吗？”祝潇潇好奇，其实我也好奇，我们都看向张九炎。</p>

“这个说来话长。”张九炎缓缓向我们讲述起了二者之间的关联……</p>

说起“出马”和“入道”，首先就要追溯这两者的起源和联系。</p>

前面已经说过出马仙的起源于上古萨满文化。传统萨满中有“甲立”，也就是现在的“二神”。“二神”用的鞭鼓，包括出马弟子穿的传统服饰，都是承袭了传统的萨满文化。</p>

古老的萨满文化已从最早的崇拜火、崇拜天地日月的历史下演变成为各个宗派各不相同的、却又有统一的对自然对神佛的崇拜。百舸争流的宗教思想充斥在今天我们的世界中，然而无论是哪一种宗教思想，都离不开对自然的崇拜与向往。</p>

实际上如果要真正追溯二者关系，说得更详尽一些，应该从中国最原始、最古老的“巫祝文化”说起。</p>

何为“巫”？</p>

《汉语大字典》对“巫”的解释是：“古代从事祈祷、卜筮、星占，并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。</p>

《楚语》下云:“古者民神不杂。民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远官朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男臼觋,在女日巫。”</p>

《周礼·春旅碧官·大宗伯》曰：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼，以佐王建保邦国。”</p>

《说文》中言：“巫，祝也，女能视无形，以舞降神者也。”通常从事巫祝的女性为“巫”，男性为“觋”，也可以统称为“巫师”。</p>

巫师是人与自然的媒介；人与鬼神的沟通使者；是通达天地的预告者，也是执行者；可为人解病痛、解迷惑、解灾劫；可掌礼法、持传统、使人族绵延流传于九州；而有些“大巫”，就是大能者、大智者、大功劳者，大功德者。</p>