沈奚顿了一下说道：“那信物你先收着，你也算是商号的合伙人，怎么也要有个凭证。免得出门在外自家人不认识自家人。”

“另外，以后有什么差事也可以让商铺的人帮你去跑个腿。你分红的一百镒黄金就算你投资，老哥投入到商号里。”

沈氏商号现在已经基本遍布楚国，而其他列国很多国家都至少有一个商铺。

而且多数都有经营食肆住宿业务，这也是为了给自己商队提供方便。

叶枫想着如果自己想到处走走着无疑是很好的落脚点。

于是叶枫便收下了玉佩，叶枫拿到手上看到上面刻有沈氏商号字样和一个图标，而玉佩似乎是不完整的，是一整块的一部分。

沈奚看到叶枫在看玉佩解释道：“这个玉佩是由一块完整玉璧上雕刻完整图案后，分成五块的。分为金木水火土五块。”

叶枫看了仔细看了一下发现玉佩下面还有一个小字写着金字。

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沈奚继续解释道：“每块玉佩能调动资源不同，金字玉佩可以调动资金。”

“木字玉佩可以调动货物，现在由我的管家掌管。”

“水字玉佩可以调动运输商队，现在由沈氏商号掌柜掌管。”

“火字玉佩可以调动护卫卫队，现在由卢冲掌管。”

“土字玉佩是对不动产使用和分配，现在在我自己手上。”

古人相对于钱财来讲更注重不动产，尤其是田产，其次才是财帛。

不过沈奚能把可以任意调动资金的金子玉佩交给叶枫，也足见他对叶枫的信任。

当然这个玉佩只有各处商铺小掌柜和商队队长以上级别人员才能辨识真伪。

而且也只能找这些人提取资金、调动货物或人力，这些人都是沈氏商号的核心也是亲信。

正在这时一个寺人过来传话，说楚王召见。

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寺人是春秋时期的宦官，一般由阉割的男人、未成年的贵族子弟及家内奴隶充当。

根据职务称为宫正、宫伯、内宰、阍人、寺人、内小臣、内竖、阉官等，这在西周时就已经形成一定的制度。

这一时期宦官并不全是阉人，自东汉开始，才全部用阉人。《后汉书宦者列传序》中记载：“宦官悉用阉人，不复杂调他士。”

春秋战国时期，这些宦官阿媚取宠，或参与政事，假借君主的名义，外结权臣，祸乱各国。

最有名的是，齐桓公晚年时得宠的寺人竖刁和易牙二人。

有个叫雍巫的人，又名易牙，善于烹调。得寺人貂引见给桓公做菜。

易牙将自己的儿子烹煮给桓公吃，因此得宠。

寺人貂即竖刁，以厚献和自宫得以接近桓公得宠。

这两个人在齐桓公六位妃嫔中，选定长卫姬。撺掇桓公立卫姬之子无诡为太子。

在桓公病后，这二人和卫姬相与作乱。

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塞宫门、筑高墙、断交通，假传桓公旨意，发号施令，杀戮群臣。

最后桓公被他们活活饿死渴死。

叶枫和沈奚几人得到传唤立刻结束聊天，跟着寺人来到正厅。

沈奚在前带着众人拜见楚王，沈奚又以沈奚的兄弟沈氏商号股东身份介绍了叶枫。

沈奚是的沈是楚国正统王室后裔，是楚国贵族。

称叶枫是他兄弟和商号股东，无疑是在给叶枫抬高身份，让众人不可小视叶枫。

在座的一些随行官员立刻微微抬头斜眼瞄了瞄叶枫，认识一下避免以后在不知情的情况下冲撞了，他们到不是怕叶枫而是怕沈氏。

这时丘老二和他弟子以及夏施也进入的大厅。叶枫他们先落了座，丘老二他们施礼拜见楚王，然后相继入座。

虽然杨依赢和古丽的到来惊艳到了在场的楚国官员，但碍于沈氏他们并未敢放肆偷看。

而夏施的到来他们却无所畏惧，不少人偷偷瞄向夏施。

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有些文明一些的假装看向丘老二，目光却在夏施身上扫来扫去。

而夏施却偷偷看向叶枫和他身边两名女伴，心有不甘的和丘老二的学生坐到一排。

丘老二让路子将夏施让到自己下首侧位置坐下。

宴会上丘老二已经从之前的失落中走出，又开始兜售他的“三肛五肠”和“仁义礼”等。

对于丘老二的菜谱楚国官员有认同的也有不认同的。

其实即便是歪理邪说也总会有那么几句在理的地方，所以有认同的人也不奇怪。

不认同的人认为，礼应该建立在双方平等的基础上，丘老二这种礼是高等级对低等级设立的规矩，而不是给予相互尊重的礼仪。

规矩和礼仪是不同的，这种规矩类似法律法规，但却又远不如法律法规的公平。

后来因为楚国多数官员的不认同，所以楚王站在了不认同的一边。

丘老二眯着眼看着在场的人，当他看见夏施时不时偷瞄向叶枫时，眼中流露出一丝怨毒。